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1914
La date de 1914 est
d'une importance capitale dans la Chronologie établie par
la SDTJ. Qu'il soit prouvé qu'il n'existe aucune base sérieuse
pour la supporter et tout l'édifice chronologique des témoins
de Jéhovah s'écroule comme un château de cartes. Non
seulement le système chronologique serait foudroyé mais
il entraînerait probablement la chute de l'organisation
elle-même.
I.
Pourquoi 1914?
Comment les témoins de
Jéhovah en arrivent-ils à 1914? lis prennent comme point
de départ pour leur calcul, l'année 537 avant Jésus-Christ,
qui marquerait la fin de la déportation de Juda et de Jérusalem.
De là, ils remontent 70 ans en arrière (durée de la déportation)
et situent son début en l'an 607.
«Si les
70 années de désolation pour Juda et Jérusalem se
sont terminées en 537, elles ont commencé en 607, qui
est l'année où Sédécias cessa d'être assis sur le
trône...» Que
ton règne vienne!, 1981, page 137.
«Quand
et comment Jérusalem a-t-elle été foulée aux pieds
par les gentils? Ce «foulage» a débuté en 607 avant
notre ère, lorsque la dynastie de David a connu une fin
brutale. Cette année là, les envahisseurs babyloniens
menés par Nébucadnetsar ont détrôné le roi Sédécias
et rasé Jérusalem.»
La Tour de Garde, ter
juillet 1984, pages 7-8.
A partir de l'an 607
avant Jésus-Christ commenceraient pour les témoins de Jéhovah
les « 7 temps des gentils». D'après différents textes
prophétiques de la Bible, ils calculent que cette
période devrait correspondre à 2520 années, et se
terminerait donc en 1914. Voici le détail de leur
explication:
«Toutefois,
qu'est-ce qui nous permet d'affirmer que les «7 temps»
correspondent à 2520 ans? Les calculs qui nous
conduisent à ce résultat sont analogues à ceux qui
ont été faits en 1877 par Charles Russell, le premier
président de la Société Watchtower, et qui sont publiés
dans le livre «Les 3 mondes» dont il était le
coauteur. En lisant Révélation 12:6-14, on remarque
que 1260 jours équivalent à un temps (1 temps) et des
temps (2 temps) et la moitié d'un temps, autrement dit
3 temps et demi. Par conséquent, un temps vaut 360
jours, de sorte que 7 temps font sept fois plus soit
2520 jours. Si maintenant nous comptons un jour pour une
année, conformément à une règle biblique, les 7
temps deviennent 2520 ans (Nombres 14:34, Ézéchiel
4:6). Il ressort que les 7 temps des gentils s'étendent
de 607 avant notre ère à 1914.»
La Tour de Garde, ter juillet 1984, pages 7-8.
Or l'évidence
historique et archéologique profane et religieuse démontre
que la ruine de Jérusalem est intervenue en 587-586 avant
J-C et non en 607. Ce qui discrédite la date de 1914 et
donc tout l'édifice chronologique. Toutes les références
sérieuses confirment une date plus tardive.
Alpha Encyclopédie, tome 9, 1970, page 3334.;Atlas de la
Bible, Sator, 1986, page 54.; Bible (la) et l'archéologie,
LLB, 1975, page 148. ;Bible (la) dans l'histoire, MAME,
Tours, 1969, page 376. ;Dictionnaire Encyclopédique de la
Bible, Westphal, 1973, page 651. ;Encyclopedia Brittanica,
XXIII, 1964, page 939. ;Encyclopédie Larousse méthodique,
vol. 1, 1955, page 226. ;Histoire universelle, Christophe
Colomb, 1984, page 31. ;Introduction à l'A.T. (Gleason
Archer),; Emmaüs, 1984, page 404. ;Larousse en 3 volumes,
vol. 2, 1966, page 658. ;Larousse Encyclopédique en
couleurs, France loisirs, 1991, page 5064.; Manuel
biblique de Halley, VIDA, 1982, page 346. ;Million (le),
vol. VII, Grange-Batelière, 1971, page 277. ;Nouveau
dictionnaire biblique, Emmaüs, 1961, page 700.; Nouveau
(le) manuel de la Bible, Manley, 1952, page 114. ;New (the)
Bible Dictionary, W.E. Eerdmans, Grand Rapids, 1962, page
217. ;Univers (l') de la Bible, Tome X, LIDIS, 1985, page
308. ;Petit Larousse, 1959, page 1697. ;Tableau des rois
et des prophètes de L'A. T., Winona Lake, 1966.
Malgré les preuves écrasantes
du contraire, la SDTJ insiste pour maintenir la date de
607. Ce qui n'est pas étonnant, vu que tous ses calculs
en dépendent.
«Ces
détracteurs arment que Jérusalem
a été détruite en 587/586
avant notre ère, et non en 607... cependant les témoins
de Jéhovah ont publié des preuves convaincantes en
faveur de la date de 607 avant notre ère. (Que ton
royaume vienne!, pages 127 à 140 et 186 à 189).»
La Tour de Garde, ter novembre 1986, page
6.
Quelles sont donc ces
fameuses « preuves convaincantes» dont les témoins de Jéhovah
prétendent disposer? Les auteurs s'attaquent
principalement au «canon de Ptolémée»source historique
prouvant que Jérusalem fut détruite en 587-586. Ils
utilisent une citation hors contexte d'Edwin Thiele, spécialiste
mondial du canon en question:
«...comme
E.R. Thiele le déclare en ces termes: le canon de Ptolémée
a d'abord été établi à des fins astronomiques et non
historiques. Il ne prétendait pas faire connaître le
nom de tous les souverains
babyloniens ou perses, ni le mois ou le jour exact du début
de leur règne. C'était simplement un instrument
permettant d'insérer correctement dans un tableau
chronologique général certaines données astronomiques
connues à cette période-là! (The Mysterious Numbers
of the Hebrew Kings, page 293)»
La Tour de Garde, ter
novembre 1970, page 646.
Ils se basent sur cette
citation pour affirmer que le canon de Ptolémée n'est ni
précis, ni fiable. Lorsqu'on a demandé au Professeur
Thiele de confirmer l'utilisation de cette citation dans
La Tour de Garde, sa réponse était bien claire. Il
affirme qu'au contraire, les données astronomiques sont
tout à fait précises et dignes de foi:
«Concernant
votre demande quant à mon commentaire sur l'utilisation
de ma citation dans la Tour de Garde en rapport avec le
canon de Ptolémée, je dirai que c'est trompeur et sans
scrupule. C'est trompeur en ce sens que cela donne une
image tout à fait différente de ce que je pense
concernant l'important canon de Ptolémée.
Cela est sans scrupule car pareille procédure n'est pas
honnête. Si l'auteur de cet article avait été honnête
ou informé, il aurait
dû savoir que j'ai utilisé le canon de Ptolémée
d'une manière tout à fait différente de ce qu'il
croit. J'ai le plus grand respect pour le
canon et j'éprouve une crainte respectueuse concernant
l'authenticité de ses détails historiques... il est
authentique et digne de confiance sur toute la ligne.
L'astronomie est une chose sur laquelle nous pouvons
nous reposer avec confiance. Lorsque les éclipses du
canon sont ainsi en parfaite harmonie avec les années
des rois, nous pouvons être certains que la chronologie
qui en découle est solide. Le canon a raison et les témoins
de Jéhovah tort. Que dire en ce qui concerne l'article
en général? Je dirai qu'un tel auteur et lecteur
devrait s'abstenir de traiter un tel sujet. Il ne connaît
pas les faits et s'il les connaît, il ne les utilise
pas d'une manière honnête... soyons charitables avec
l'homme en question et disons que sa lecture n'a pas été
celle d'un érudit. En d'autres termes, considérons le
comme un ignorant plutôt qu'un malhonnête. Je sais que
j'utilise un vocabulaire dur, mais dans une matière
telle que celle-ci la vérité biblique et le salut des
âmes sont concernés et cela est important.» Lettre
de Edwin Thiele, 21 janvier 1971, citée dans Edmond C.
Gruss, Jehovah's Witnesses § Prophetic Speculations,
Presbyterian § Reformed Publishing Co., Phillipsburg,
NJ, 1972.
La SDTJ justifie également
ses affirmations concernant le «canon» par un article de
l'Encyclopédie Britannica qui mettrait en doute son
exactitude:
«Vous
pouvez prendre note de la page 655 du volume 5 de
l'Encyclopédie Brittanica, édition de 1959. Vous
remarquerez qu'en ce qui concerne la chronologie
babylonienne, la période entre 648 avant J-C et le début
du règne de Nébucadnetsar est encore très obscure,
les déclarations de Ptolémée ne peuvent s'accorder
exactement avec les faits.»
Lettre adressée à
Emond Gruss par la SDTJ, 31 octobre 1968.
Mais l'Encyclopédie
Britannica avait revu cet article en 1963, et la nouvelle
version affirmait désormais:
«La
preuve de l'exactitude fondamentale du canon de Ptolémée
est venue d'anciennes tablettes cunéiformes découvertes
en Mésopotamie.» Michael
B. Rowton, Chronology (Babylonian § Assyrian), Encyclopedia
Brittanica (1968), vol. V, page 724.
Le canon de Ptolémée
est donc tout à fait fiable et la date de 607 n'a aucun
soutien. Voici donc les dates définitives confirmées par
tous les spécialistes:
605: Bataille de Carkémish
entre les babyloniens et les égyptiens
539: Chute de Babylone
597: 1ère chute de Jérusalem
avec la capture de Jojakin. Cette première conquête de Jérusalem
est arrivée le 2 adar (1516 mars 597 avant J-C). Selon 2
Rois 25:2, nous arrivons à 587-586 avec la défaite de Sédécias
après un règne de onze années.
587-586: Destruction de
Jérusalem
Le Professeur Thiele
brosse les grandes lignes de cet épisode:
«Le
dernier événement dans l'histoire attestée du royaume
du Sud fut le siège et la destruction de Jérusalem par
Nébucadnetsar. Ce siège a débuté le 10ème jour du
mois de la 9ème année de Sédécias (2 Rois 25:1, Jérémie
39:1, 52:4, Ezéchiel 24;1-2), soit le 15 janvier 588
(Parker § Dubberstein, page 26). Toutes les dates du
calendrier Julien données par après sont basées sur
les tables de Parker et Dubberstein. L'année suivante,
en plein milieu du siège, Jérémie fut emprisonné la
10ème année de Sédécias et ceci s'harmonise avec la
18ème année de Nébucadnetsar
(Jérémie 32:1), soit 587. La famine s'étendait, la
ville était brisée et le roi s'enfuit l'année
suivante le 9ème jour du 4ème mois de la 11ème année
de Sédécias (2 Rois 25:2-3, Jérémie 39:2, 52:5-7),
soit le 18 juillet 586. Le 7ème jour du 9ème mois, ce
fut le début de la destruction finale de la ville (2
Rois 25:8-10) soit le 14 août 586. Ceci s'est passé la
19ème année de Nébucadnetsar (2 Rois 25:8, Jérémie
52:12).» The
Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, pages 168-169.
Une dernière question
se pose. Comment dès lors calculer les 70 années de
captivité prédites par Jérémie (Jérémie 29:10)? Les
70 années débutent à la destruction du temple par le général
Nébuzaradan en 586 et se terminent à la reconstruction
du second temple en 516. La Bible confirme ceci:
«Alors
l'Ange de l'Éternel prit la parole et dit: Éternel des
Armées, jusqu'à quand n'auras-tu pas compassion de Jérusalem
et des villes de Juda, contre lesquelles tu es irrité
depuis 70 ans?... C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel:
Je reviens à Jérusalem... ma maison y sera rebâtie.»
Zacharie 1:12-16
Selon les témoins de Jéhovah
et nous-mêmes, cette parole fut donnée en 519 avant J-C.
«En conséquence,
la prophétie de Zacharie a certainement été prononcée
et rédigée entre les années 521 et 519 avant notre ère.»
Toute Écriture est
inspirée de Dieu et utile, 1967, page 160
Ainsi lorsque cette
prophétie fut adressée à Zacharie, les 70 années n'étaient
pas encore tout à fait écoulées et la promesse de Jérémie
29:10 verrait son total accomplissement lorsque le temple
lui-même serait restauré (en 516) et non en 537 comme
l'affirment les témoins de Jéhovah.
Les preuves historiques
en faveur de l'année 607 sont donc tout à fait
inexistantes. D'ailleurs, un témoin de Jéhovah suédois,
Carl Olaf Jonsson a étudié la question de très près et
s'est permis d'envoyer son dossier à Brooklyn. Jonsson
prouvait dans son étude que la SDTJ n'avait pas raison
dans sa chronologie. Quelques mois plus tard, il était
exclu.
Les témoins de Jéhovah
sont les seuls à soutenir contre l'avis général et compétent
des spécialistes la date de 607. Or la SDTJ affirme
qu'une date absolue est une date que l'histoire profane
confirme:
«Une
date absolue est une date que l'histoire profane
confirme comme étant la date réelle d'un événement
rapporté dans la Bible.»
Toute Écriture est
inspirée de Dieu et utile, 1967, page 269.
Pour 607, il n'y a
aucune confirmation historique, ce n'est donc pas la date
réelle.
II.
Que devait-il se produire en 1914?
1914 devait marquer la
fin de la bataille d'Harmaguédon et le renversement
complet des gouvernements de ce monde:
«Il n'y
aura donc pas lieu d'être surpris, lorsque nous
montrerons dans les chapitres qui suivent que l'établissement
du royaume de Dieu est déjà commencé, que d'après
les prophéties il devait commencer à exercer son
pouvoir en 1878 et que la bataille du grand jour du Dieu
Tout-Puissant (Apo. 16:14), qui finira en 1914 avec le
renversement complet des gouvernements terrestres
actuels est déjà commencée.»
Études des Écritures, vol. 2, page 99.
Tous les gouvernements
devaient être détruits et le royaume de Dieu instauré
sur la terre.
«Qu'avant
cette date, le royaume de Dieu, organisé en puissance
sera sur la terre, qu'il aura frappé et écrasé la
statue des nations gentils (Daniel 2:34).»
Études des Écritures,
vol. 2, page 74.
«Que le
royaume de Dieu pour lequel le Seigneur nous a enseignés
de prier en disant: «Que ton règne vienne», aura
obtenu à cette date l'autorité universelle et qu'il
sera alors suscité ou fermement établi sur la terre.»
Études des Écritures,
vol. 2, page 73.
Cette année doit
inaugurer la fin de la détresse:
«
Le grand temps de détresse tel qu'il n'y en a point eu
depuis qu'il existe une
nation, atteindra son apogée et sa fin à cette date (1914)
et qu'alors les hommes auront appris à se tenir
tranquilles et à reconnaître
que Jéhovah est Dieu...»
Études des Écritures,
vol. 2, page 74.
Russell prétend même
que si tous les événements annoncés ne se réalisent
pas avant 1915 alors nous détiendrons la preuve que toute
sa chronologie est fausse.
«Supposons
que l'année 1915 arrive avec les affaires mondiales
bien sereines et avec l'évidence que le reste n'a pas
été changé et sans la restauration à la faveur de
l'Israël naturel sous la nouvelle alliance (Rom.
11:12-15). Que se passerait-il? Cela ne prouverait-il
pas que notre chronologie soit fausse? Bien sûr que
oui! Cela amènerait un naufrage irréparable aux
dispensations parallèles... et aux calculs du jubilé
ainsi qu'à la prophétie des 2300 jours de Daniel et à
l'époque appelée «temps des nations» et aux 1260,
1290 et 1335 jours ...plus
rien de tout ceci ne serait crédible. Quel choc cela
serait! Une des cordes de notre harpe serait brisée.»
La Tour de Garde, ter
octobre 1907, page 295, anglais.
Ces textes annoncent des
événements précis qui devaient se produire en 1914,
d'une manière claire et manifeste pour tous. 1914 passe
et rien ne s'accomplit, examinons maintenant comment la
SDTJ explique son erreur manifeste.
III.
Comment expliquer l'erreur après 1914?
Rutherford, lui, admet
que ce fut un échec lamentable:
«La
Tour de Garde et les publications de notre Société qui
s'y annexent ont, pendant une quarantaine d'années,
soutenu que 1914 marquerait l'établissement
du royaume de Dieu et la glorification complète de l'Église.
Au cours de cette période de 40 années,
le peuple de Dieu sur terre se consacra à une mission
de témoignage, tâche qui avait été préfigurée par
Élie et Jean-le-Baptiste. Et tous les hommes qui
composaient ce peuple envisageaient d'avance, dans un
sentiment de joyeuse attente, la venue de cette année
1914. Mais quand l'année 1914 fut atteinte, puis dépassée,
un grand désappointement, mêlé de chagrin et
d'affliction, s'empara du peuple de Dieu, qui fut, en
outre, en butte à de pénibles outrages. Il dut, en
effet, essuyer les railleries du clergé, les serviteurs
de l'Éternel étaient montrés du doigt, pour avoir si
souvent parlé de l'année 1914, sans que leurs prophéties
se fussent réalisées cette année une fois achevée.»
J.F. Rutherford, Lumière,
vol. 1, 1930, pages 217-218.
Mais tous n'ont pas la
lucidité de reconnaître l'erreur. Des explications
doivent être trouvées, et le premier argument avancera
que les témoins de Jéhovah ne savaient pas exactement ce
qui allait arriver.
« A l'époque,
nous ne savions pas exactement ce qui allait se produire
en 1914.» La
Tourde Garde, 15 juillet 1984, page 3.
Pourtant, dans une
publication de 1931, ils confirmaient que tous croyaient
que 1914 marqueraient le début de la bataille d'Harmaguédon
et le règne de l'Église:
«Ils
attendaient 1914 qui, selon eux, devait marquer
l'accomplissement complet de la prophétie. Ils
croyaient que la grande bataille d'Harmaguédon suivrait
immédiatement 1914 et que l'Église serait glorifiée...»
Justification, 1931,
vol. 1, pages 26-27.
D'après les textes, il
est clair que les témoins de Jéhovah étaient sûrs de
leur date et des événements qui devaient s'y produire.
Autre argument, la prophétie
de 1914 s'est bien accomplie, mais par le début de la
guerre 14-18.
«
Importante entre toutes est celle qui se rapporte à
la grande guerre que le volume 2 des Études des Écritures
'le temps est proche' (publié en 1889) avait annoncé
pour 1914.» La détresse
du monde, 1923, page 23.
« A
partir de 1876, les serviteurs de Jéhovah n'ont cessé
d'avertir le monde, et plus particulièrement la chrétienté,
que les temps des gentils allaient prendre fin en
automne 1914. Le clergé n'a pu ignorer cette oeuvre préliminaire
qui rappelait celle de Jean-le-Baptiste et qui a duré
près de 40 ans. Il souhaitait vivement pouvoir attaquer
l'éditeur de la Tour de Garde si jamais l'année 1914
passait sans que surviennent les événements
remarquables qui correspondaient à ceux qu'il avait
annoncés. Mais le clergé fut réduit au silence quand,
le 28 juillet 1914, la paix fut brusquement rompue par
le déclenchement de la première guerre mondiale.»
La Tour de Garde, ter
septembre 1985, page 24.
Russell avait prédit la
fin de la détresse pour 1914:
«Nous ne
voyons aucune raison pour changer les chiffres nous ne
pourrions pas les changer même si tel était notre désir.
Nous croyons qu'ils sont la date de Dieu, pas la nôtre.
Mais gardez à l'esprit que la fin de 1914 n'est pas la
date du commencement mais de la fin de la période de
troubles.» La
Tour de Garde, 15 juillet 1894, page 226, anglais.
Mais on annonce
maintenant que ce n'en est que le début:
«Nous
vous rappelons qu'en 1876, l'étudiant de la bible qui
est devenu le premier président de la Société
Watchtower a écrit que les temps des gentils
prendraient fin en 1914 et que cela aurait pour
conséquence une détresse sans précédent pour le
monde entier.»
La Tour de Garde, 15 février 1976, page 110.
Un autre problème reste
à résoudre, celui de la « génération» de 1914. Les témoins
de Jéhovah, s'appuyant sur une parole de Jésus («cette
génération ne passera point, que tout cela n'arrive...»
Mat. 24:34), affirment que la génération de 1914 devra nécessairement
voir la fin des temps. Cette génération comprend les
personnes qui avaient au moins 15 ans en 1914, car ils
devaient être capables de comprendre les événements:
«
Même si nous supposons que des adolescents de 15 ans étaient
à même de comprendre la signification des événements
de 1914, les plus jeunes membres de cette génération
auraient aujourd'hui près de 70 ans. Par conséquent,
la plus grande partie de la génération dont Jésus
parlait est déjà passée, puisque ces gens
sont morts.» Réveillez-vous!,
8 avril 1969, pages 13-14.
En 1969, une grande
partie de cette génération était décédée, maintenant
il n'en reste pratiquement plus. Avec le temps qui s'écoule,
la SDTJ est confrontée à une échéance catastrophique.
Ceux qui avaient à l'époque 15 ans en ont 94 en 1993!
Voulant se donner un
ballon d'oxygène, les témoins de Jéhovah enseignent
maintenant que la génération concerne les enfants nés
en 1914. Ce qui permet de gagner 14 années.
«Si Jésus
a employé le mot 'génération' dans ce sens-là et que
nous l'appliquions à 1914, il s'ensuit alors que les
plus jeunes membres de cette génération ont maintenant
au moins 70 ans, tandis que d'autres sont déjà octogénaires,
nonagénaires, voire centenaires.» La
Tour de Garde, 15 août 1984, page 5.
Le mercredi 5 mars 1980
lors d'une réunion du Collège Central à Brooklyn, trois
de ses membres, savoir Albert Schroeder,
Karl Klein et Grant Suiter proposèrent de fixer une
nouvelle date de départ de la génération qui verrait
l'aboutissement final. La date proposée étant « 1957»
, année marquant le début de l'ère spatiale avec le
lancement du spoutnik soviétique. Voici une photocopie du
plan de discussion proposé:
(Dans ce cas, ce serait
la génération contemporaine de l'humanité vivant depuis
1957. Les phénomènes célestes ont une application littérale
depuis que l'âge spacial a commencé en 1957.)
Raymond Franz, Crisis of
Conscience, Commentary Press, Atlanta,
1983, page 219
Finalement, cette
proposition ne fut pas acceptée, néanmoins, elle prouve
que le malaise est de plus en plus grandissant au fur et
à mesure que le temps passe.
IV.
Jésus est-il revenu spirituellement en 1914?
Une autre façon
d'expliquer l'erreur de 1914, consiste à affirmer que
Christ est bien revenu, mais spirituellement. Ainsi, les témoins
de Jéhovah nient énergiquement le retour visible et
physique de Christ. Pour eux, il est déjà revenu
spirituellement en 1914 et on ne doit plus s'attendre à
un retour visible sur terre.
«Ce
retour est discerné par les yeux de notre coeur, éclairé
par les révélations de la Parole
divine.» Que
Dieu soit reconnu pour vrai, 1948, page 201.
« La
parousie ou présence du Roi eut lieu en 1914»
La vérité vous
affranchira, 1947, page 298.
«En
1914, à la fin des 7 temps des nations vint Jésus-Christ.»
La vérité vous affranchira, 1947, page 276.
« Ainsi
1914 est le temps fixé pour l'avènement du Christ.» C'est
ici la vie éternelle, 1953, page 220.
C'est en se servant et
en se basant sur la « Diaglotto (version anglo-grecque du
N.T.) que Russell aurait appris que les Ecritures
inspirées parlent de la «présence» et non de la «venue»
de Christ:
«C'est
à l'aide de la Diaglott que le président de la Société
apprit que les Écritures inspirées nous parlent de la
présence de Christ, car le terme « parousiao» se
traduit correctement par présence et non par « venue»
comme le traduit la King James.»
La Tourde Garde, ter mars 1970, page 147
Il est vrai que «parousia»
en certaines circonstances pourait en effet être traduit
par «présence», mais il existe deux faits passés
sous silence.
-Il existe en grec
d'autres termes utilisés en relation avec la venue
de Christ et ces termes établissent le caractère littéral,
visible de ce retour;
«parousia» peut également
se traduire par «venue» tangible.
Termes bibliques
Analysons les divers
termes utilisés dans la Bible pour décrire le retour de
Christ.
a. erkhomaï
Il revient 609 fois dans
le N.T. Relevons certains passages où il est utilisé:
«C'est
pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de
l'homme viendra à l'heure où vous n'y pensez pas.»
Matthieu 24:44
«Au
milieu de la nuit, on cria: «Voici l'époux, allez à
sa rencontre.» Matthieu 25:6
«Lorsque
le Fils de l'homme viendra dans sa gloire avec tous les
anges, II s'assiéra sur le trône de sa gloire. Toutes
les nations seront assemblées devant lui. II séparera
les uns d'avec les autres.» Matthieu 25:31-32
Pouvons-nous
raisonnablement croire que tout ce qui est annoncé dans
ces trois textes bibliques se soit accompli en 1914?
D'autres versets prouvent également que la venue ou présence
de Christ n'a pas pu se passer en 1914 (Luc 21:27, Jean
14:3, Actes 1:11-12, Jude 15, Apocalypse 1:7, 22:12).
La SDTJ reconnaît que
le verbe erkhomaï signifie «venir», mais remarquez son
interprétation:
«Le
verbe grec erkhomaï (qui signifie «venir»), utilisé
à propos de Jésus, indique que Celui-ci dirige son
attention vers une tâche importante; à un moment donné
au cours de sa présence ...»
Comment raisonner à
partir des Écritures, 1986, page 329.
Reprenez les textes
bibliques précités et insérez-y l'expression «diriger
son attention», c'est impossible.
b. apokalupsis
C'est le deuxième terme
grec utilisé par les écrivains du N.T.:
«Afin
que l'épreuve de votre foi plus précieuse que l'or périssable
ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur
lorsque Jésus
apparaîtra.» 1 Pierre 1:7
«Car
il est de la justice de Dieu de rendre l'affliction à
ceux qui vous affligent et de
vous donner, à vous qui êtes affligés du repos
avec nous lorsque le Seigneur apparaîtra du ciel avec
les anges
de sa puissance, au milieu d'une flamme de feu...
lorsqu'il viendra pour être en ce jour-là glorifié
dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront
cru.» 2 Thessaloniciens 1:7-10
A-t-on vu Christ apparaître
du ciel avec les anges de sa puissance au milieu d'une
flamme de feu en 1914?
c. épiphanéa
Le troisième terme grec
est épiphanéa revenant quatre fois dans le N.T.:
«
Et de vivre sans taches, sans reproches, jusqu'à
l'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ, que
manifestera en son temps le bienheureux et seul
souverain, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs.»
I Timothée 6:14-15
«Dans
l'attente de la bienheureuse espérance et de la
manifestation de la gloire de notre grand Dieu et
Sauveur Jésus-Christ.» Tite 2:13
Ceci s'est-il accompli
en 1914?
d. phanéroo
Le quatrième terme grec
est phanéroo, traduit 12 fois par «apparaître» et 19
fois par «rendre manifeste»
«Quand
Christ votre vie apparaîtra vous paraîtrez aussi avec
lui dans la gloire.» Colossiens 3:4
«
Et lorsque le Souverain-Pasteur paraîtra, vous
obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire.»
1 Pierre 5:4
«
Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu et
ce que nous serons n'a pas encore été manifesté, mais
nous savons que lorsqu'il paraîtra, nous serons
semblables à Lui parce que nous le verrons tel qu'il
est.» 1 Jean 3:2
Impossible de croire que
ceci est arrivé en 1914!
e. parousia
Pour la SDTJ, le terme
parousia signifie simplement une «présence» et non la
venue corporelle. Mais prenons quelques exemples de
l'utilisation de ce mot dans la Bible:
«Je me réjouis
de la venue de Stéphanas, de Fortunatus et d'Achaïcus.»1
Corinthiens 16:17
L'utilisation en grec de
« parousia» signifie-t-il que ces trois hommes
ne sont pas venus physiquement?
«Mais
Dieu qui console ceux qui sont abattus, nous a consolés
par l'arrivée de Tite.» 2 Corinthiens 7:6
L'arrivée de Tite était-elle
une simple présence spirituelle?
«Afin
que par mon retour auprès de vous.» Philippiens
1:26
Le retour de Paul était-il
spirituel ou physique? Prenons certains versets en rapport
avec Christ:
«Alors
on verra le fils de l'homme venant sur une nuée avec
puissance et une grande gloire.» Luc 21:27
Ceci s'est-il accompli
en 1914?
«Voici,
Il vient avec les nuées et tout oeil le verra et ceux
qui l'ont percé et toutes les tribus se lamenteront à
cause de Lui.» Apocalypse 1:7
Cela fut-il accompli en
1914?
Retour invisible?
Autre argument de la
SDTJ, les «nuées» mentionnées dans le texte
d'Apocalypse 1:7 indiquent que la venue du Christ était
invisible:
«Que
représentent les « nuées» ? L'invisibilité.
Lorsqu'un avion traverse ou survole les nuées, les gens
au sol ne peuvent généralement plus le distinguer, même
s'ils perçoivent le vrombissement de ses moteurs... si
Christ devait apparaître visiblement dans les cieux, il
est évident. que «tout oeil» ne le verrait pas. En
effet, s'il se manifestait au-dessus de l'Australie, par
exemple, il ne serait pas visible en Europe, en Afrique
et en Amérique.» Comment
raisonner à partir des Écritures, 1986, page 33.
Pourtant, le bon sens
pousse à comprendre tout simplement que comme jésus est
monté au ciel et que des nuages l'ont dissimulé à la
vue de ses disciples, il reviendra au-travers des nuées
physiques. La comparaison avec l'avion prouve justement
que l'appareil est là tangiblement. Quant à
l'impossibilité de voir Jésus tant en Australie que dans
d'autres parties du monde,
rien n'est impossible à Dieu. Aujourd'hui nous savons
tous que la technique permet qu'un événement soit
retransmis partout dans le monde au même moment. Christ
reviendra en effet de la même manière qu'il est monté
au ciel:
« Ce Jésus,
qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra
de la
même manière que vous l'avez vu allant au ciel.» Actes
1:11
Qu'en pense la SDTJ?
«
Vous remarquerez qu'il est dit « de la même manière»,
et non « dans le même corps».
De quelle manière «Jésus» est-il monté au
ciel?» Comment
raisonner à partir des Écritures?, 1986, page 3301.
La question posée est
intéressante. De quelle manière Jésus est-il
monté au ciel? Deux éléments sont capitaux. Le point de
départ géographique et la
nature du corps que Christ possédait à ce moment-là.
La réponse au premier
élément est facile. Jésus est parti du Mont
des Oliviers, près de Jérusalem. (Actes 1:12) La Bible
enseigne que c'est là qu'Il
reviendra (Zacharie 14:4).
La réponse au deuxième
élément nous est donnée par Jésus lui-même
qui a déclaré que le corps qu'Il aurait après sa résurrection
serait le même que celui qu'il possédait avant. (Jean
2:19-21)
Mais demandons aux témoins
de Jéhovah comment ils expliquent
les points suivants. Si Christ est présent
spirituellement depuis 1914, pourquoi déclare-t-il à ses
disciples qu'Il est déjà avec eux jusqu'à la fin?
(Matthieu 28:20). Jésus était déja avec les chrétiens
d'une manière spirituelle. En suivant la logique des témoins
de Jéhovah, la parousie ne serait pas "1914",
mais déjà l'an 33.
Pourquoi le 14 Nisan,
les témoins de Jéhovah participent-ils au repas commémoratif
puisque Paul enseigne qu'on mange le repas jusqu'au retour
du Seigneur (1 Corinthiens 11:26)?
En tant que chrétiens,
nous croyons de tout notre cœur que Jésus-Christ
reviendra selon sa promesse afin de glorifier son Église!
Son retour sera visible et personne ne pourra se tromper.
Nous repoussons avec force les enseignements erronés des
témoins de Jéhovah qui par leur position gomment la réalité
de ce sublime événement.
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