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La Trinité

Les sectes ont toutes un dénominateur commun, savoir la négation de la Trinité. Un simple coup d'œil sur la liste suivante, vous permettra de vérifier en quelle compagnie les branhamistes se placent:

William Branham combat en effet de toutes ses forces cette doctrine capitale:

"Et ils appellent cela "La Sainte Trinité"! La Trinité? Que celui qui trouvera ce mot de Trinité dans la bible vienne me le montrer! Essayez de trouver ce mot de Trinité dans la bible! Il ne s'y trouve pas! Cela n'existe pas." W. M. Branham, La révélation de Jésus-Christ, âge de Sardes,p.2

"Le trinitarisme est du diable! Je le dis comme ainsi dit le Seigneur! Regardez d'ou c'est venu. Du Concile de Nicée quand l'église catholique a commencé a dominer. Le mot Trinité n'est mentionné dans aucun livres de la bible." W. M. Branham, La révélation de Jésus-Christ, Le Trône, p.24-25

Branham ne perçoit même pas la véritable définition de cette doctrine. Il confond l'enseignement orthodoxe avec le trithéisme, position défendue par les mormons:

"Ainsi donc, si vous autres trinitaires, pouviez vous libérer un instant de vos doctrines. Vous pourriez constater que Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas trois Dieux." W. M. Branham, La Parole parlée, Christ est la révélation du mystère de Dieu, 1963, p.8

Fernand Fait commet d'ailleurs la même erreur:

"Beaucoup de gens croient qu'il y a plusieurs personnes qui font plusieurs Dieux." Ma réponse à F. G., message #8012

Jamais les trinitaires n'ont enseigné une telle doctrine! Nous pensons que messieurs Branham et Fait devraient au préalable cerner exactement ce que les autres enseignent avant de les critiquer. Nous vous proposons la définition orthodoxe du symbole d'Athanase:

"Du Père, du Fils et du Saint-Esprit, une est la divinité, égale en gloire, coéternelle la majesté. Semblablement, Tout-Puissant le Père, Tout-Puissant le Fils, Tout-Puissant le Saint-Esprit. Dieu est le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint-Esprit et il n'y a pas trois Dieux, mais un seul Dieu. Et dans cette Trinité, rien n'est premier ou dernier, rien n'est plus grand ou plus petit mais toutes les trois personnes sont coéternelles et coégales."

A l'instar des témoins de Jéhovah, Branham aime insister sur le fait que le terme "Trinité" ne se rencontre nulle part dans la bible. Pourtant, sans s'en rendre compte, il admet l'existence d'une Trinité diabolique opposée à l'authentique Trinité divine. Il utilise ce terme d'une manière totalement approbative!

"La Trinité de Satan, qui est mort, avait maintenu l'homme dans la captivité pendant de nombreuses années, mais maintenant la vraie Trinité du Dieu qui est Un s'est manifestée en Christ qui est la vie... et alors la Trinité de Dieu a été révélée." W. M. Branham, La Parole parlée, S1, #10, Le lever du soleil, p.7

Branham est modaliste, c'est-à-dire que pour lui, les terme "Père", "Fils" et "Esprit" ne désignent pas des personnes différentes mais des titres ou des modes différents d'une seul et même personne. Bibliquement, on ne peut que rejeter le modalisme car il existe dans les Écritures des distinctions très nette entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Si les trois personnes ne sont que trois aspects du même Jésus, la bible devient alors une révélation bien confuse. Ainsi par exemple, la prière sacerdotale en Jean 17! Celle-ci devient complètement absurde dans la perspective modaliste. Nous pensons qu'une courte définition du modalisme s'impose ici: Hérésie du troisième siècle après Jésus-Christ, qui ne voit que dans le Père, le Fils et L'Esprit que trois manières d'être et non trois personnes distinctes. Cet enseignement pernicieux émane de Sabellius d'où son autre appellation "sabellianisme".

La bible en effet établit une nette distinction entre les trois personnes:

1- "Et moi, je prierai le Père et Il vous donnera un AUTRE consolateur...l'Esprit-Saint." Jean 14:16

Christ prie le Père afin que celui-ci envoie un autre consolateur, le Saint-Esprit. Il est clair comme de l'eau de roche que le Saint-Esprit n'est pas Jésus-Christ quoiqu'en dise Branham:

"Ma révélation par le Saint-Esprit est que Christ et le Saint-Esprit sont une seule et même personne." W. M. Branham, Révélation des 7 sceaux, 1er sceau, #3, p.41

La bible affirme que Christ et l'Esprit sont deux personnes différentes alors que Branham assure le contraire!

2- "Il y a un AUTRE qui rend témoignage de moi et je sais que le témoignage qu'il rend est vrai." Jean 5:32-37

Dans ce cas, l'autre personne qui rend témoignage au Fils est le Père et Christ bien que le Père est un autre ce que Branham dément:

"Alors le Père lui-même devint l'un de nous. C'est cela le vrai agneau." W.M. Branham, La Parole parlée, Le Signe, 1963, p.17

3- "Au commencement était la Parole et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu." Jean 1:1

Si Christ est Dieu ce que nous confessons à l'encontre des ariens, Il est malgré tout distinct de Dieu le Père!

4- "Mais Il a dit au Fils: Ton trône, ô Dieu est éternel..." Hébreux 1:8

Le Père parle au Fils comme à une personne bien distincte. Est-ce acceptable dans l'optique modaliste?

5- "Quand sera venu le Consolateur que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, Il rendra témoignage de moi." Jean 15:26

Traduisons dans la version modaliste:

"Quand sera venu le Consolateur Jésus que moi Jésus, je vous enverrai de la part de Jésus le Père, l'Esprit de vérité Jésus qui vient de la part du Père Jésus. Jésus l'Esprit rendra témoignage de moi Jésus." 

Absurde, n'est-il pas vrai?

6- "Cependant, je vous dit la vérité: il vous est avantageux que je m'en aille car si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous." Jean 16:7

Version modaliste:

"Cependant, moi Jésus,  je vous dit la vérité: il vous est avantageux que je m'en aille car si je ne m'en vais pas, le Consolateur Jésus ne viendra pas vers vous."

Est-il raisonnable de croire que Jésus doit partir pour que Jésus vienne?

7- "Aussitôt baptisé, Jésus sortit de l'eau et voici les cieux s'ouvrirent: Il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, l'objet de mon affection." Matthieu 3:16-17

Si le Père, le Fils et l'Esprit ne sont que le seul Jésus, comment cette scène est-elle possible?

8- "Et une voix fit entendre des cieux ces paroles: Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection." Marc 1:11

Jésus le Père (selon les modalistes) pourrait-il s'interpeller de cette manière?

9- "Puis il s'avança un peu, se jeta sur sa face et pria ainsi: Mon Père; s'il est possible que cette coupe s'éloigne de moi! Toutefois, non pas COMME JE VEUX mais COMME TU VEUX." Matthieu 26:39

Si le  Père et le Fils ne sont qu'une seule et même personne, comment concilier ces verbes qui expriment une volonté propre à chacune des personnes?

10- "Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ..." Éphésiens 1:17

Le Père est bien distinct du Fils!

11- "...et nous vous annonçons la Vie éternelle (le Fils) qui était auprès du Père." 1 Jean 1:2

Remarquons que la Vie éternelle était auprès du Père, mais n'était pas le Père!

12- "Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume à celui qui est Dieu et Père après avoir détruit toute principauté, tout pouvoir et toute puissance." 1 Corinthiens 15:24

Dieu le Fils remettra un jour le royaume à celui qui est Dieu et Père! Ils sont donc bien distincts.

13- "Père, glorifie ton nom! Une voix vint alors du ciel: Je l'ai glorifié et je le glorifierai de nouveau." Jean 12:28

A l'encontre de la doctrine branhamiste, nous constatons que le Père est bien un nom et une nouvelle distinction est établie entre le Père et le Fils!

14- "Pour ce qui est du jour ou de l'heure, nul ne les connaît, pas même les anges du ciel, pas même le fils, mais le Père seul." Marc 13:32

Si Jésus est le Père, admettez qu'un problème se pose ici!

15- "Et vers le 9ème heure, Jésus s'écria d'une voix forte: Eli, Eli lama sabachtani? C'est-à-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?." Matthieu 27:46

Jésus le Fils sur la croix implorant Jésus le Père dans le ciel et lui demandant pourquoi Il l'a abandonné!

16- "...car le Père est plus grand que moi." Jean 17:5

Dans l'incarnation, Jésus le Père serait-il plus grand que Jésus le Fils? Théologie bien étrange que celle du modalisme! Nulle part, la bible n'enseigne que dieu est la Parole, mais elle affirme que la Parole (Jésus) est Dieu! (Jean 1:1) Ce qui n'enlève en rien la divinité du Père dans les cieux. La bible enseigne que personne n'a vu Dieu! (Genèse 32:30, Exode 33:20, Jean 1:18, 1 Timothée 6:16). Si Christ alors qu'il était sur la terre était la seule personne de la Divinité alors la bible serait un tissu de contradiction car des milliers ont vu Jésus ici-bas! Personne n'a jamais vu le Dieu trinitaire dans toute sa manifestation glorieuse!

17- "La grâce, la miséricorde et la paix seront avec nous de la part de Dieu le Père et de la part de Jésus-Christ, le Fils du Père, dans la vérité et l'amour." 2 Jean 3

Ce texte démontre clairement que le Seigneur Jésus est le Fils du Père ainsi il est impossible de ne pas établir une distinction entre ces deux personnes. Comment Jésus pourrait-il être son propre Père? Branham admet lui-même que cela ne tient pas debout:

"Comment Jésus peut-il être son propre Père? Cela ne tient pas debout." W. M. Branham, Révélation des 7 sceaux, #9, p.31

"Si je parle à des prédicateurs, je n'utiliserai pas le mot de "fonctions"...il est évident que Christ ne pouvait pas dire: Je vais prier ma fonction et elle enverra une autre fonction! Nous savons cela." W. M. Branham, Révélation des 7 sceaux, 1er sceau, #3 p.41

Mais se rend-il compte que c'est précisément ce qu'il enseigne! En effet, pour lui, "Père, Fils et Esprit" ne sont que des fonctions différentes du même Jésus! alors nous posons la question! Comment en effet, la fonction Jésus Fils peut-elle prier la fonction Jésus Père afin d'envoyer la fonction Saint-Esprit Jésus?

La doctrine de la trinité éclate dans la révélation. En effet, les germes de cette vérité apparaissent dans les textes hébreux et ceux-ci décrivent l'unité de Dieu mais en mettant en relief une unité composée. Prenons quelques exemples:

1- "Écoute Israël! L'Éternel, notre Dieu est le seul Éternel." Deutéronome 6:4

Hébreu: 

Traduction littérale:

"Écoute Israël, Yahvé nos Dieux, Yahvé un."

Fernand Fait déclare que lors d'une visite chez les juifs de La Chaux-de-Fonds en Suisse, il a eu l'occasion de participer à l'énoncé de cette déclaration de foi "le shema Israël" et il précise que jamais un juif n'expliquera Deutéronome 6:4 sinon en soulignant l'unité de Dieu! Nous sommes parfaitement d'accord avec lui, mais ceci n'exclut absolument pas une unité composée!

Nous conseillons à Monsieur Fait de poser la question aux juifs messianiques dont voici l'adresse:

"Témoignage Messianique au peuple d'Israël

B.P. 161

F-75523 Paris Cedex 11, France"

Claude Montéfiore, théologien juif écrira:

"Je sais bien que dans la plus pure et la plus philosophique présentation de la doctrine de la Trinité aucune infraction à l'unité de Dieu n'est intentée. Il sera nécessaire pour les théologiens juifs de considérer l'interprétation de la Trinité." Claude Montéfiore, cité dans: Le Messie de la Bible, Éditeurs de littérature biblique, Braine l'Alleud, 1974, p.33

2- "Et là, il éleva un autel qu'il appela El-Elohé-Israêl." Genèse 33:20

Hébreu:

Traduction littérale:

"Et là, il éleva au autel qu'il appela Les Dieux d'Israël."

3- "Car moi, l'Éternel ton Dieu, je suis un Dieu jaloux." Exode 20:5

Hébreux:

Traduction Littérale:

"Car moi l'Éternel (Yahvé) tes Dieux (Elohéka) je suis un Dieu jaloux."

4- "Dieu, Dieu, L'Éternel, Dieu, Dieu le sait." Josué 22:22

Hébreu:

Traduction littérale:

"Dieu (el) les Dieux (Elohim) L'Éternel (Yahvé) le sait."

5- "Je suis le Dieu de ton Père, le Dieu D'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob." Exode 3:6

Hébreux:

Traduction littérale:

"Je suis les dieux (Elohé) de ton Père, les Dieux (Elohé) d'Abraham, les Dieux (Elohé) d'Isaac, les Dieux (Elohé) de Jacob."

Le terme "un" en hébreu (ehad) est utilisé pour exprimer une unité composée. Ainsi, au deuxième chapitre de la Genèse, verset 24, Dieu déclare que l'homme quittera son père et sa mère et il s'attachera à sa femme et ils deviendront une seule chair! (boser ehad). Ou encore, dans le livre des nombres, chapitre 13, verset 23, la grappe de raisins malgré le nombre de grains est présentée comme unité composée (echkol ehad). Sans être le moins du monde polythéistes, ces passages nous démontrent qu'au sein du seul vrai Dieu cohabitent plusieurs personnes. Ceci peut également se vérifier dans le nouveau testament. En voici deux exemples:

1- "Que Dieu lui-même notre Père et notre Seigneur Jésus aplanissent notre chemin jusqu'à vous." 1 Thessaloniciens 3:11

Traduction littérale:

"Or que notre Dieu et Père lui-même et notre Seigneur Jésus, nous fraye le chemin auprès de vous."

Il est à remarquer que le texte original laisse le verbe au singulier alors que le sujet est au pluriel!

2- "Que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et Dieu notre Père qui nous a aimés et nous a donnés par sa grâce une consolation éternelle et une bonne espérance, consolent vos cœurs et vous affermissant et toute oeuvre et parole qui soient bonnes." 2 Thessaloniciens 2:16-17

Traduction littérale:

"Or notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et notre Dieu et Père qui nous a aimés et (nous) a donné une consolation éternelle et une bonne espérance par grâce, veuille consoler vos cœurs et vous affermir et toute bonne oeuvre et en toute bonne parole."

Remarque identique. Le texte grec et Darby placent le verbe au singulier alors que logiquement, il devrait s'accorder avec le sujet qui est au pluriel.

Concernant ces deux textes, Fernand Fait croit avoir trouvé le bon filon afin de réfuter les trinitaires! Nous lui ferons remarquer que nous les utilisons depuis des années déjà dans notre combat à l'encontre de l'arianisme. Ils démontrent simplement l'unité composée de Dieu. Monsieur Fait déclarait:

"Il a choisi le mauvais texte (1 Thessaloniciens 3:11)." Ma réponse à J-J Meylan et R. Carleton, #8013

Mais non, il n'a pas choisi le mauvais texte! Bien au contraire!

Lorsque Abraham rencontra les trois anges (Genèse 18:1-21), il est précisé que deux de ces anges sont allés vers Sodome et Gommorhe et il est dit du troisième qu'Abraham se tint dans la présence de l'Éternel (V.22). Lors de la destruction de Sodome, il est écrit que l'Éternel fit pleuvoir du feu et du souffre de par l'Éternel (Genèse 19:24).

Certains passages de l'ancien testament sont typiquement trinitaire.

1- "Moi, moi, j'ai parlé et je l'ai appelé. Je l'ai fait venir et son oeuvre réussira. Approchez-vous de moi et écoutez! Dès le commencement, je n'ai point parlé en cachette, dès l'origine des choses, j'ai été là. Et maintenant l'Éternel m'a envoyé son Esprit." Ésaïe 48:16

Christ parle et Il déclare que le Père (l'Éternel) lui a envoyé l'Esprit!

2- "L'ange qui est devant sa face les a sauvés... mais ils ont été rebelles, ils ont attristé son Saint-Esprit." Ésaïe 63:9-10

L'ange de l'Éternel (Christ) devant sa face de son Père et l'Esprit qui est attristé!

Certains jalons peuvent être posés!

A) La bible exclusivement monothéiste: (Esaïe 45:5 et 18)

B) La bible enseigne que le Père est Dieu: (1 Corinthiens 15:24)

C) La bible enseigne que le Fils est Dieu: (Jean 1:1, 20:28)

D) La bible enseigne que l'Esprit est Dieu: (Actes 5:3-4, 2 Corinthiens 3:16)

Or la Parole de Dieu établit, nous l'avons vu une nette distinction entre ces trois personnes. Comment pouvons-nous résoudre un problème de ce genre sans verser dans l'arianisme? En acceptant la doctrine d'un seul Dieu composé de trois personnes distinctes. L'acceptation de la Trinité apporte la solution que ni le modalisme ni l'arianisme ne peuvent apporter!

Oeuvre des trois personnes divines

1- Elles étaient présentes lors de la création:

a) Le Père: (Genèse 1:1)

b) Le Fils: (Jean 1:3)

c) L'esprit: (Genèse 1:2)

2- Elles étaient présentes lors du baptême de Jésus:

a) Le Père: (Matthieu 3:17)

b) Le Fils: (Matthieu 3:16)

c) L'esprit: (Matthieu 3:16)

3- Elles ont ressuscité Jésus:

a) Le Père: (Actes 2:24)

b) Le Fils: (Jean 2:19)

c) L'esprit: (Romains 8:11)

4- Elles demeurent dans le croyant:

a) Le Père: (Jean 14:2)

b) Le Fils: (Jean 14:18)

c) L'esprit: (Jean 14:17)

5- Elles communiquent la vie éternelle:

a) Le Père: (Éphésiens 3:19)

b) Le Fils: (Éphésiens 3:17)

c) L'esprit: (Éphésiens 3:16)

6- Elles ressuscitent le croyant:

a) Le Père: (Jean 5:21)

b) Le Fils: (Jean 6:40)

c) L'esprit: (romains 8:11)

Des passages néo-testamentaires sont typiquement trinitaires:

1- "...baptisez-les au nom du Père (1), du fils (2) et du Saint-Esprit (3)." Matthieu 28:19

Le baptême d'eau est conféré au nom des trois personnes!

2- "La grâce du Seigneur Jésus-Christ (2), L'amour du Père (1) et la communion du Saint-Esprit (3) soient evc vous tous." 2 Corinthiens 13:13

3- "Il y a diversité de dons, mais le même Esprit (3), diversité de ministère, mais le même Seigneur (2), diversité d'opérations, mais le même Dieu (1) qui opère tout en tous." 1 Corinthiens 12:4-6

Les dons spirituels sont distribués par les trois personnes!

4- "Élus selon la prescience de Dieu le Père (1), par la sanctification de l'Esprit (3), par l'obéissance et l'aspersion du sang de Jésus-Christ (2)." 1 Pierre 1:2

Notre sanctification est étroitement liée aux trois personnes!

5- "Il y a un seul corps et un seul Esprit (3)...il y a un seul Seigneur (2)...un seul Dieu et Père de tous (1)." Éphésiens 4:4-6

L'unité de la foi se cristallise sur les trois personnes!

6- "Car par lui (2), nous avons les uns et les autres accès auprès du Père (1) dans le même Esprit (3)." Éphésiens 2:18

Chaque personne nous introduit dans la présence divine!

7- "C'est pourquoi, je fléchis les genoux devant le Père (1)...afin qu'il vous donne...d'être puissamment fortifiés par son Esprit (3)...que le Christ (2) habite dans vos cœurs." Éphésiens 3:14-17

La force nous est communiquée par chaque personne!

8- "Mais le Consolateur, le Saint-Esprit (3) que le Père (1) enverra en mon nom (2)." Jean 14:26

La puissance de l'Esprit est un cadeau de la Trinité!

9- "Mais vous bien-aimés, édifiez-vous vous-même...priez par le Saint-Esprit (3), maintenez-vous dans l'amour de Dieu (1) en attendant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ (2)." 

Nous sommes édifiés par les trois personnes.

10- "Combien plus le sang de Christ (2), qui, par l'Esprit Éternel (3) s'est offert lui-même sans tâche à Dieu (1), purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant." Hébreux 9:14

Le service chrétien est possible qu'un seul Seigneur:

"Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême." Éphésiens 4:5

Or le Père est Seigneur (Apocalypse 4:11)

     le Fils est Seigneur (1 Corinthiens 5:4)

     l'Esprit est Seigneur (2 Corinthiens 3:17)

On ne peut en toute honnêteté se réclamer de la "foi biblique et évangélique" en évacuant la doctrine de la Trinité. Toute communion avec les branhamistes est impossible à cause justement de leur refus d'accepter cette doctrine capitale!

En fait, l'église adventiste et l'église catholique sont beaucoup plus proches de nous évangéliques justement à cause de l'acceptation sans réserve de cet enseignement.

Le tableau suivant va nous permettre d'établir le contraste entre les diverses positions sectaires et la foi orthodoxe:

Arianisme: (de nos jours, les témoins de Jéhovah et les diverses sectes russelistes.)

Modalisme: ( de nos jours, les adeptes de William Branham)

Trithéisme: (de nos jours, les mormons)

Conception orthodoxe:

John Wesley, l'ange de l'église de Philadelphie selon Branham, ardent trinitaire donne de cette doctrine l'image suivante:

"Nous pouvons avoir trois bougies dans une chambre, mais nous n'aurons qu'une lumière. Lorsque nous lirons un livre à la lumière des trois bougies, ce ne sont pas trois lumières qui éclairent notre lecture, mais une seule. Comment cela se passe-t-il? Nous n'en savons rien. Si quelqu'un peut m'expliquer ce mystère, moi je lui expliquerai le mystère de la Trinité."

Bien qu'étant modaliste, cela n'empêche pas William Branham d'exprimer en certaines occasions, des pensées totalement teintées d'arianisme:

"Voilà qui devrait faire pousser des cris même à un presbytérien! Pensez donc! Le commencement de la création de Dieu. Oh comme j'aime cela: la création de Dieu, lorsque Dieu a été créé, lorsque Dieu a été fait chair en Jésus-christ et a demeuré avec nous." W. M. Branham, Révélation de Jésus-Christ, #10, age de Laodicée, p.21

Une fois encore, tout démontre que la théologie branhamiste est compliquée, incertaine, confuse!

Le doute n'est décidément plus possible. William Marrion Branham s'avère être un homme extrêmement dangereux!

Toute cette étude est la démonstration irréfutable que ce personnage est totalement responsable de toutes les Paroles qu'il a prononcées. Il le reconnaît lui-même:

"Concernant la responsabilité que j'ai, dans une telle réunion, d'enseigner les gens... le Saint-Esprit me tiendra pour responsable des Paroles que je dis du haut de cette chaire." W. M. Branham, Révélation de J-C, #1, La révélation

Pour conclure voici un texte qui nous fait réfléchir:

Tiré de :
Angot, Philippe-Haïm; Bénédiction du Père, bénédiction des pères, 117 pages, Éd. RDF, Suisse, 2002

Ne devons-nous prendre garde, lorsque nous voyons que du sein de nos milieux évangéliques, peuvent surgir des hérésies comme le branhamisme, par exemple? Il y a là, au-delà des faits, matière à réflexion profonde. Nous savons que le branhamisme baptise ses adeptes au nom de Jésus seul. Qu'on le veuille ou non, cette doctrine est le point de départ d'une religion nouvelle, qui évacue subtilement le Père et l'Esprit.
N'est-il pas significatif que cette hérésie soit apparue dans nos milieux évangéliques où tout ce qui procède du Père et de la paternité est ressenti comme douloureusement absent? Oui l'Église, notre Église, a fabriqué un christianisme et a conditionné l'émergence d'une civilisation centrée sur la personne du Fils, au détriment du Père.
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